@book {423,
	title = {De la cr{\'e}ation. Peinture, po{\'e}sie, philosophie},
	year = {1998},
	pages = {270},
	publisher = {{\'E}ditions Labor},
	organization = {{\'E}ditions Labor},
	address = {Belgique},
	abstract = {<p>R{\'e}sum{\'e} descriptif:</p><div>De la cr{\'e}ation est pr{\'e}sent{\'e} comme une anthologie du travail philosophique et po{\'e}tique de Max Loreau (1928-1990). S{\'e}lectionn{\'e}s et regroup{\'e}s en 1998 par {\'E}ric Clemens, les textes sont tir{\'e}s de sources diverses (monographies, p{\'e}riodiques, correspondance) et entrent en dialogue avec les {\oe}uvres, notamment, de Dotremont, Alechinsky et Dubuffet. Alternant chant po{\'e}tique et d{\'e}monstration philosophique, ils explorent les rapports entre la peinture moderne et l\&rsquo;{\'e}crit, l\&rsquo;esth{\'e}tique et le corps, la logique et le spontan{\'e}, de mani{\`e}re {\`a} \&laquo;saisir l\&rsquo;art non pas dans ses produits, mais dans son activit{\'e} de produire\&raquo; (p. 183).</div><div>\&nbsp;</div><div>La pr{\'e}occupation premi{\`e}re qui se d{\'e}gage de tous les textes concerne le passage du chaos {\`a} la forme, c\&rsquo;est-{\`a}-dire le moment o{\`u} la chose en train de se faire non seulement n\&rsquo;est pas constitu{\'e}e, mais ne ressemble encore {\`a} rien. La cr{\'e}ation donne {\`a} conna{\^\i}tre, par ses propres voies, le trajet obscur de l\&rsquo;informe {\`a} la forme, qui est trop souvent {\'e}cart{\'e} par l\&rsquo;esprit en mal de ma{\^\i}trise. Pour Loreau, la fonction de l\&rsquo;art est pr{\'e}cis{\'e}ment de questionner la perception au moment o{\`u} elle n\&rsquo;a pas encore pens{\'e} son objet.\&nbsp;</div><div>\&nbsp;</div><div>Tout au long de cette r{\'e}flexion, Loreau pose la question des origines, de l\&rsquo;infini et du fini, de la source, de l\&rsquo;{\'e}lan. Ce faisant, il d{\'e}signe le \&laquo;tracement\&raquo; comme {\'e}tant ce \&laquo;qui pose la condition de possibilit{\'e} originelle de la r{\'e}alit{\'e} et de la pens{\'e}e\&raquo; (p. 211). Ce \&laquo;tracement\&raquo;, il le laisse sentir dans son {\'e}criture qui semble vouloir remonter \&laquo;au mouvement d\&rsquo;appara{\^\i}tre de la forme\&raquo; (p. 215), l{\`a} o{\`u} la pens{\'e}e est en voie de devenir sens.</div><div>\&nbsp;</div><div>R{\'e}sum{\'e} interpr{\'e}tatif:</div><div>\&nbsp;</div><div><div>Cette anthologie, {\'e}tablie par {\'E}ric Clemens, regroupe, sans ordre chronologique, dix textes repr{\'e}sentatifs de l\&rsquo;{\oe}uvre de Max Loreau. Qu\&rsquo;ils traitent de po{\'e}sie, de fiction philosophique ou de r{\'e}flexions sur l\&rsquo;art, chacun de ces {\'e}crits, {\`a} sa mani{\`e}re, tentent de retracer ou d\&rsquo;approcher l\&rsquo;origine du geste cr{\'e}ateur. Dans cette perspective, les {\oe}uvres de Dubuffet, d\&rsquo;Alechinsky et l\&rsquo;exp{\'e}rience des logogrammes de Christian Dotremont permettent {\`a} Loreau d\&rsquo;explorer \&laquo;la logique du spontan{\'e}, le geste devant l\&rsquo;impr{\'e}vu\&raquo; (p. 40), tout en liant peinture et {\'e}criture.</div><div>\&nbsp;</div><div>Pour Loreau \&laquo;po{\'e}sie et philosophie [...] sont aussi ins{\'e}parables l\&rsquo;une de l\&rsquo;autre que le langage l\&rsquo;est de lui-m{\^e}me\&raquo; (p. 133). Si la po{\'e}sie \&laquo;parle en passant\&raquo;, \&laquo;s\&rsquo;arrange pour reprendre aussit{\^o}t ce qu\&rsquo;elle vient de donner\&raquo; (p. 133), et que la philosophie \&laquo;n\&rsquo;abandonne rien en chemin\&raquo; (p. 133), tente de faire durer ce qu\&rsquo;elle a construit, c\&rsquo;est en leur point d\&rsquo;origine qu\&rsquo;elles se r{\'e}unissent, dans la force de surgissement du langage qui d{\'e}termine le monde {\`a} partir de rien.</div><div>\&nbsp;</div><div>Loreau insiste sur le fait que c\&rsquo;est dans son {\'e}lan qu\&rsquo;il faut penser l\&rsquo;art. Par cons{\'e}quent, il importe de rappeler que l\&rsquo;art de l\&rsquo;apr{\`e}s-guerre doit {\^e}tre compris dans le processus qui le fait appara{\^\i}tre plus que dans ses objets finis. D{\`e}s lors, l\&rsquo;artiste redonne vie {\`a} une nature con{\c c}ue d{\'e}sormais comme infinie.\&nbsp;</div><div>\&nbsp;</div><div>L\&rsquo;art contemporain montre que la pens{\'e}e origine du rien, qu\&rsquo;elle se forme {\`a} partir de ce qui nous {\'e}chappe et que l\&rsquo;essentiel n\&rsquo;est pas dans la ma{\^\i}trise. \&laquo;[ L]e tracement en cours, avant l\&rsquo;apparition de toute forme ou de toute figure constitu{\'e}e, r{\'e}v{\`e}le et fait briller au regard la venue au jour du monde, l\&rsquo;op{\'e}ration g{\'e}n{\'e}ratrice du monde, plus primitivement encore : la condition de possibilit{\'e} de ce qui est en g{\'e}n{\'e}ral\&raquo; (p. 188).</div></div><p>Source : Interligne - UQ{\`A}M (http://www.interligne.uqam.ca/pages/liste_biblio.asp)</p>},
	author = {Max Loreau}
}